白云山思園，工作人員在樹葬區(qū)獻上祭奠的鮮花。

大洋網訊 四月正是春來時。在廣州，清明期間緬懷逝去的親友是傳統(tǒng)，而思念從不局限于碑前。

清明假期期間，在白云山北麓的思園內，工作人員面朝150畝山林樹木，敬獻花籃、誦讀祭文，緬懷長眠樹下的逝者。在增城正果萬安園，綠樹茵茵、繁花朵朵，工作人員將此處打理得生機盎然，人們站于花前，再憶前人往事。此外，也有人駐足江邊，望著江水流向大海的方向，懷念融入大海的親人。

在中國人的傳統(tǒng)觀念里，喪葬是大事。人們要安置骨灰，安的不僅是逝者的去處，更是寄托生者的一份心意。而過去這些年，區(qū)別于傳統(tǒng)的喪葬形式，不立墳、不起碑的節(jié)地生態(tài)葬法在廣州悄然興起。記者從廣州市民政局了解到，自1988年在全國范圍內率先實行骨灰撒海的殯葬改革以來，廣州一直在倡導不占或少占土地的葬式葬法，包括骨灰撒海、草坪葬、花壇葬等。節(jié)地生態(tài)安葬逐漸被人們接受。如今，廣州每年為逝者選擇上述節(jié)地生態(tài)葬式葬法的市民比例超18%。

殯葬從業(yè)者：生態(tài)葬讓曾經鮮活的生命繼續(xù)“充滿活力”

“用我們的行話來形容，殯葬服務場所其實不應該給人感覺到沉重的‘墓氣’，我們是為逝者服務，但說到底，其實是為生者服務?！碧岂Y從事殯葬行業(yè)22年，從一線服務做到管理層的這些年，見證了許多場生死別離。然而，提及殯葬服務，他想到的第一個詞卻是“生命力”。在他看來，殯葬服務者應當為生者淡化悲傷，留下愛和記憶?！爱斶@種紀念回歸到本質的時候，很多‘風水’和‘立墳’觀念也會被替代?！倍?jié)地生態(tài)葬恰恰是實現(xiàn)這一愿望的合適方式。

唐馳所在的正果萬安園，是廣州市節(jié)地生態(tài)安葬示范點，從建立之初便開始開發(fā)各類節(jié)地型生態(tài)安葬產品，花壇葬、樹葬、壁葬、格位葬、樓葬如今超過1.5萬位，節(jié)地生態(tài)安葬產品的覆蓋率超過30%。“廣東省紅十字紀念園也在我們園區(qū)內，一批又一批的器官（遺體）捐獻者名字就鐫刻在紀念園的紀念碑上。其中有的孩子捐獻器官后，家屬為其選擇了生態(tài)安葬。孩子其實火化后骨灰量很少，大家希望可以以另一種充滿生命力的形式留住記憶?！碧岂Y回憶道，此前，就有一位不幸因病離世的孩子名字鐫刻在紀念碑上，同時，家長看到紀念園旁就是生態(tài)葬園區(qū)，主動要求花壇葬，“他們說，這是自己唯一的孩子，希望孩子能和鮮花在一起?！?/p>

有一次，一位市民來到正果萬安園，選擇樹葬逝去的妻子，并明確表示不需要骨灰盒，“他希望骨灰直接融入大自然，和樹木共生長?！碧岂Y對此印象深刻?！斑@件事觸動了很多工作人員，大家能從這位丈夫的舉動中感到對妻子深刻的愛意，如果沒有這樣的愛意，想必是不會做出這個選擇的?！彼f，“這位丈夫當時告訴我們，妻子喜歡自由自在的感覺，不喜歡被束縛，自己想遵循愛人的喜好，用妻子生前覺得最自然和親切的方式懷念她?！边@些經歷讓唐馳越發(fā)感覺到殯葬服務的意義所在，“我們應該打造出一個生機盎然的公園，這里有花、有樹，玫瑰成苑，讓這些曾經鮮活的生命，繼續(xù)以充滿生命力的方式留在大家的思念中。”

在唐馳看來，殯葬服務所能獲取的土地資源是有限的，而節(jié)地生態(tài)安葬應是殯葬服務未來的大趨勢。與此同時，他明顯感受到，市民對節(jié)地生態(tài)安葬的接受程度不斷提高，但殯葬服務機構不能被動地調整方向，除了政策上的補助和支持，產品本身的高質量也是推動市民接受節(jié)地生態(tài)葬的重要條件。

市民說：以逝者最喜歡的方式 在這個世界留下足跡

“在我的印象里，老人家每次去祭拜都會大哭一場，傷心欲絕?！睂τ跉浽?，市民劉女士也曾經陪家里老人祭拜祖先或者家人，但是這種親身經歷給她留下的印象只是“不忍”二字。十年前，劉女士拗不過老家親戚，陪同老人家回老家拜祭，“我當時很擔心他會傷心過度影響身體，畢竟年紀大了?！眲⑴窟€記得，老家的祠堂建在一個山坡上，周圍是荒山。老人家爬上山本來就吃力，到山頂后看到放著骨灰的祖先祠堂，悲從心中來，老淚縱橫。

劉女士的父親是一位老廣州，對生態(tài)葬非常認同。在劉女士及其父親看來，與其跋山涉水去一個氛圍比較傷感的地方追憶，還不如自己重溫一下逝者的照片和視頻，看看以往的溫馨片段，和兒孫們說說以往的故事，這樣即使傷感，也會想起以往的幸福時光，情緒上不會過于激動。劉女士父親作為八十多歲高齡的老人常說：“人活著的時候多陪伴，多孝順就是幸福，人走了，就不要再給晚輩增加負擔”。

立墳起碑的意義，如今正慢慢消解。對于不少年輕人而言，與其立墳起碑，不如遵循逝者遺愿，以逝者最喜歡的方式，在這個世界留下足跡，至于懷念的方式，其實也不再局限在墓碑墳頭前。追憶先人，懷念家人，這些情感對于每個人來說都是一樣的，但是表達的方式卻不斷在變?！敖裉霶Q空間彈出了去年今日寫的說說，是去年和奶奶吃飯時寫的。我很想奶奶，就找出空間里奶奶的照片和視頻看看”……對于“80后”王蓉來說，清明節(jié)這幾天她會在QQ空間里“想念”家人，她更愿意把感情埋在心里。家住荔灣區(qū)的何文光是“95后”，往年都會回家和父母一起前往外公外婆的墳前祭拜。因為疫情的緣故，他沒法回家。但是，他還是選擇了另一種方式，來表達自己對逝去親人的懷念。“有祭祀網站，可以為逝去的親人建立一個祭祀館，然后通過網絡來進行追悼?！?/p>

生態(tài)葬背后的生命觀：只有盡情地享受“生” 才能淡然地接受“逝”

記者通過走訪了解到，不少人選擇生態(tài)葬不僅是秉持著“逝者不與生人爭地”的觀念，有市民坦言，“過去可能會覺得人走了一定要‘入土為安’，但現(xiàn)在越來越覺得，在生命的終點以及往后的思念都不應該‘死氣沉沉’，我們要以更有意義的方式記住我們心愛的人”。

“生態(tài)葬是未來的發(fā)展方向，因為所有的殯葬方式有兩個必須要滿足的條件?！睆V東省心理咨詢與治療專委會副主委、資深心理咨詢師于東輝說，一個是不能影響生者的生存需要，傳統(tǒng)的殯葬方式給環(huán)境帶來越來越大的壓力，必須發(fā)展符合現(xiàn)實需求的新方式。其二是能夠寄托生者的哀思，慰藉他們的心靈，“人們在乎的不是新或舊的殯葬方式，而是新的方式上是否能有一些儀式化的行為，令他們能感覺這片場景與逝者產生了連接，能承托自己的情感。”

在多年的咨詢中，于東輝發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)教育中缺乏對“生死觀”的教育，沒有任何一個階段的教育會告訴大家如何克服“死亡的恐懼”“親人的逝去”，也許隨著年紀增長，大家會慢慢從理性上學到比較正確的生死觀，但是可能是因為不得不面對現(xiàn)實而從中學到，或者只是學到了一些理論、道理。“其實生死觀的核心仍是在于‘生’。生當熱烈，享受生命的每時每刻，只有盡情地享受生命，才能接受淡然的逝。”他希望，無論是家庭、學校，還是社會的教育，能夠用各種不同的方式向下一代傳遞正確的生死觀念，給予他們理性支持的同時，也給到感性支持。

廣州節(jié)地生態(tài)葬創(chuàng)全國多個第一

全國率先實行骨灰撒海

早在1988年4月，廣州便在全國率先實行骨灰撒向大海的殯葬改革。

2009年起，廣州以政府購買服務的形式免除群眾參與骨灰撒海的活動費用。

2017年3月，《廣州市推行節(jié)地生態(tài)安葬的實施意見》出臺，對生態(tài)獎補提標擴面，將骨灰撒海補貼提高至2000元/具。

2019年4月1日起，廣州推出骨灰撒海常態(tài)化服務，實現(xiàn)預約登記常態(tài)化和出海告別活動多批次。

全國首個骨灰植樹還林集中安葬點

1988年，廣州市民政局會同園林局在風景秀麗的白云山畔開辟了“思園”骨灰樹葬區(qū)，這里是全國第一個骨灰植樹還林集中安葬點。

1989年3月舉辦了第一批骨灰還林活動。

開設園區(qū)以來至2012年，“思園”共舉辦骨灰植樹活動96批次，還林骨灰2.12萬具，參加群眾逾4萬人次。

全市整體節(jié)地生態(tài)葬率達84.25%

目前全市節(jié)地生態(tài)安葬率84.25%，其中戶籍死亡人口的骨灰超65%寄存在骨灰存放設施，骨灰撒海、草坪葬、花壇葬等其他節(jié)地生態(tài)葬式超過18%。

截至2021年底，廣州市累計發(fā)放各類生態(tài)葬補貼近1500萬元。

文/廣州日報全媒體記者蘇贊、楊欣、林琳

圖/廣州日報全媒體記者莫偉濃