【話說諫官周怡74】

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關心水西講學

鄒守益在《水西精舍記》言到：“劉侯遣俞生堂、翟生祐、王生汝舟以徵言”。其中的“翟生祐”為涇縣桃花潭人，字思順，號石川。桃花潭的翟軍老師給筆者提供了周怡與翟祐往來的書信《與翟石川書》和《復周都峰》，這是《訥溪集》中所沒有收錄的。

從周怡給翟祐的信中可見，王龍溪一年內連寫五封信給周怡，內容皆是對水西精舍諸友的關切之情，可能有更多的是對水西講學情況的關心。

水西精舍在嘉靖三十一年（壬子1552）始建，嘉靖三十三年（甲寅1554）建成，從“五十以后，人尚欲與少壯者競能邪？同志中仍以此等為恭相責望邪？”推算，此時為甲寅年后，周怡已滿五十歲了。信中提到為水西精舍題字的事情，從“精舍中賴兄主張，閑時即須一到，況春秋大會時邪？”可知，翟祐當時負責水西春秋大會的籌備工作。周怡言他病痛在身，有機會要同翟祐切磋斟酌，以“老來同心佳伴”，但愿在水西春秋大會以外“更相作往來計，了此余生，萬冀不棄”。信是在大年三十的除夕前寫的。

《與翟石川書》

今歲五得龍溪先生書，皆以此方便。書中無別言，惟惓惓于精舍諸友，懇切求人。命小弟致意諸公。茲浄景來承手教，甚感。凈景且云作書過，以字大，復作。此兄之過愛而又外之也。

五十以后，人尚欲與少壯者競能邪？同志中仍以此等為恭相責望邪？嘗見唐荊川作一尚書簡，一板僅容兩行字，猶相錯取空以容草，或不能認，似或為過。若吾兄，不無過自疑，此筆處是有心病否？呵呵。

精舍中賴兄主張，閑時即須一到，況春秋大會時邪？病痛在身，不時有若見得此學真切，更自有斟酌，如何？如何？

不才幸密邇高賢，老來同心佳伴，愿自大會外更相作往來計，了此余生，萬冀不棄。歲即除，惟倍加珍攝，為道自愛。

翟祐在收到周怡的信后，立刻作了《復周都峰》一信。告知周怡他昨天從涇縣歸來，便收到了他的信。此間他在給亡母上香奉爇，父母相繼去世的二三年間，他都非常難過。信中所言的“去歲安成之行，實不得己，此須面告”。就是指他和俞堂、王汝舟三人，被寧國知府劉起宗點名派遣到江西安成，邀請鄒守益為水西精舍作記一事。時間為鄒守益所作《水西精舍記》落款時間，即“嘉靖三十三年甲寅秋七月”。翟祐回信給周怡的時間應是嘉靖三十四年（乙卯1555）除夕前，此年周怡五十一歲，也對應了“五十以后”。

翟祐《復周都峰》一信中，對于當時學風很是擔憂?！拔彷吔袢罩畬W，病在尚空言而不敦實行，徇己見而不通眾志，所以不能取信于人，徒增肬贅于一方，仁人君子之所為痛心也?！彼J為要“長善而救其失”，這是講學教者需要努力做的事。

他對周怡寄予很高的期望，“培植化原，輔相皇極，自一方以達于天下，自一地以垂于萬世，兄丈不得辭其責矣?！焙螞r兄丈你現在走出來講習了，“己收顯名于當世”了。對于周怡信中提到“老來同心佳伴”，在春秋“大會以外更相作往來計”，翟祐的回復是：“弟雖不肖，敢不勉力受教以共圖不朽？”

由此可見，《贈涇侯東園丘君序》（《周恭節(jié)公全集》文錄卷二）周怡所道的“涇國子生翟子某，以涇人士之歸心趨而告予謀所以永之。翟，涇之巨族也，某翟之士望也。與予有道誼之雅。予辱知于丘君，予固喜談，道之不容已也?！边@位與周怡“有道誼之雅”的“涇國子生翟子某”，后在萬歷初年周恪收錄時隱去名者，即為翟祐。

周怡有時在一年內，三次在涇縣水西精舍長住講學，但來精舍聽講的人卻很少，“三往精舍為久住計，然來者甚寥落?！标柮餍膶W在水西精舍傳播的初期，也如王龍溪擔憂的一樣，難有實效，“留心此學者，讀如師所憂，既不肖亦了事而已，無實得也?！敝茆诮o王龍溪的回信中言“此事須吾師一二人力振之”。

《復龍溪師》（《周恭節(jié)公全集》尺牘卷四）

今歲三往精舍為久住計，然來者甚寥落。留心此學者，讀如師所憂，既不肖亦了事而已，無實得也。俯仰今昔，不勝浩嘆挽，俗漢子誠不易得，此事須吾師一二人力振之。包子敬往時，曾有書及明水先生書，井上不識登徹否？

周怡在與管寅齋的信中，談到一年以來，諸老先生云集水西講學，而能真正傳承陽明心學的“實體承者”很少，若“相沿成習，無益身心”，自認為能“推求其本”，也表示“有躬行”，皆是空談的“出口入耳”，這種講學于師生都無益。他談到當時學風日下，“市學相率而于偽”。勉勵誠心而誠志的管寅齋，為振興一方文化而努力?！耙孀鹚?，益行所知，剛健篤實，輝光日新，其德為鄉(xiāng)里作倡，風動一方，無使多口，以此學為口實，所深望也?！?/p>

《與管寅齋》（《周恭節(jié)公全集》尺牘卷四）

吾兄溫其如玉，學道偉器，輔之學力，克養(yǎng)完粹，何可當也。諸老先生年來，開講水西會者云集，然而實體承者甚鮮，相沿成習，無益身心，固皆自誤推求其本，亦示有躬行，先之宜乎。出口入耳，無益于已，亦無益于人也?？组T學道安貧，本有家法，近年來幾于市學相率而于偽，可衰也已。吾兄誠志，于是更祝益尊所聞，益行所知，剛健篤實，輝光日新，其德為鄉(xiāng)里作倡，風動一方，無使多口，以此學為口實，所深望也。

周怡收到王龍溪的信，要到水西精舍參加講習會。在給林碧塘父母的信中言他三日后即出發(fā)，先到宛陵等侯，他到一處有小事情要辦，當天就過去。老師“千里來邀，義不堪違”。道理很近，卻到很遠的地方去尋求，這是因為情意相投，志同道合，沒有戒備，要誠信待人。如果像身上沾滿污泥的豬和弓勾著的貓頭鷹，別人一見就討厭，哪有什么親疏可言，所以“誠”不可掩的。

周怡時常在水西講學，定是聽到了一些對他進行人事攻擊的流言蜚語，他在向林碧塘父母吐露他的處理方式是“無辨以止謗，自修以安人”，“鼓鐘于宮，聲聞于外”，謗者自默無能掩鐘之洪亮。他也談到近期的水西會有很多高賢，也有告狀的小人，“有中不中者居多”，甚至還有人對于周怡來水西講學的動機產生懷疑，“今之世皆以利動，吾之動獨無可疑耶”。

周怡說我“今雖非富不可以言貧”，誰見我求田造屋了？比皂胥市販好過，不如富室掌筦庫的人。又有人說，你“既講學矣，何亦賣田？何亦造屋？”應該是穿破爛不堪桑的衣服，住在以桑木為門軸的貧寒之家比較合適。那“飯糗菇草者不宜被袗衣，疏食飲水者不宜服三裘乎？”

周怡認為君子要有大智若愚般的憧憧心境 ?！凹揖颖滓录c食，其誰問之？平生辛苦勤儉自立，僅能立門戶。懷仁服義者，恤而與之蘊道畜德者，引而進之，亦欲躋之楫讓之列，將以勸丁丁赴赴之夫也。是何足比，數辱君子之憧憧耶。”

所以周怡言，我從太平到涇縣水西精舍講學，“姑出舍他邦，靜言反省，庶以補過滌瑕求，不辱先人，不負師友之厚，不知能如愿否耶？”林碧塘來僻地講學，為“瑰偉之才，圭璋之器，暫就蕞邑聊以小試，非久淹者。”古之賢圣豪杰，自期待以性之仁義道德自成就，目前那些瑣瑣的閑話，無足去觀聽。詩曰：“高山仰止，景行景止。”你行為正大光明，仰望著高山，效法著大德。又曰：“有扁斯石，履之卑兮?！蹦切┍獗馄狡降某塑囀?，雖然低下有人踩。只有高明自愛。從周怡給林碧塘父母的信中可見，林碧塘也是在水西精舍建成初期來講學的陽明學者，是陽明心學在水西初期的傳播者。

《奉林碧塘父母》（《周恭節(jié)公全集》尺牘卷二）

奉違得龍溪先生書約，只到水西精舍相候會。三日即行，先至宛陵候，生仍同過一處有小幹，生即日再往。千里來邀，義不堪違，道邇求遠，人皆知哂言同心而蘭臭，不戒自孚，豕負塗而弤鴟，一見即惡，夫豈有親疏哉？誠之不可掩也。

仆少日狂妄，不致疑嗔，邇來省惕，反積愆尤，時異也。違時不蟄，仍希自昭，老馬為駒，秪取辱耳。有言不信，尚口乃窮，此古人無辨以止謗，自修以安人也?！肮溺娪趯m，聲聞于外”，謗者自默無能掩鐘之洪亮。

近會多賢，皆驚羊叔之酖人，又恠師曠審音，而或有逆億之可笑也。若厚心人見真訕上之書，猶為匿之，乃今聞人有言，遂坐必生之所告也。乃以告之執(zhí)事，此非大可笑事耶。億或有中不中者居多。夫人與有言者，豈他無所交而獨與生親交耶。故曰：“明則不疑，謂能疑為明，何啻千里?！彪m然致人之疑烏得無愆，平生躁易，好急人之難，樂成人之美。今之世皆以利動，吾之動獨無可疑耶。

仆前雖不甚貧，不可以言富。今雖非富不可以言貧，時人耳目亦見吾求田矣，亦見吾造屋矣，遂以為富。若比之皂胥市販，似為過矣。比之富室掌筦庫者，亦不如也。由人言之吾既講學矣，何亦賣田？何亦造屋？必百結之衣桑樞之室乃宜也。然則飯糗菇草者不宜被袗衣，疏食飲水者不宜服三裘乎？如不肖，家居弊衣糲食，其誰問之？平生辛苦勤儉自立，僅能立門戶。懷仁服義者，恤而與之蘊道畜德者，引而進之，亦欲躋之楫讓之列，將以勸丁丁赴赴之夫也。是何足比，數辱君子之憧憧耶。

姑出舍他邦，靜言反省，庶以補過滌瑕求，不辱先人，不負師友之厚，不知能如愿否耶？明公瑰偉之才，圭璋之器，暫就蕞邑聊以小試，非久淹者。以古之賢圣豪杰自期待以性之仁義道德自成就，目前瑣瑣，無足觀聽。詩曰：“高山仰止，景行景止。”又曰：“有扁斯石，履之卑兮?！蔽└呙髯詯郏R發(fā)冗迫，草率信筆，言之不瑩，不能宣心之鄙誠，繞祈照涵不罪。

俞寒泉和吳竹山是周怡的同心道友，他倆曾與王汝舟（號濟甫）共同在水西講學。

查鐸介紹王汝舟的《王處士安吾行狀》中就提到過他倆：“嘉靖乙亥（1539），文莊公為南監(jiān)少司成，處士裹糧從之，與受軒貢先生、戚竹坡、吳伯南諸公合并鷲峰寺，服習師訓者幾三年，日有所進，自謂圣人可以立至尋。又從東廓鄒先生、緒山錢先生、龍溪王先生游，往來天真、青原之間，雖歲時伏臘且忘歸，歸則與俞寒泉、吳竹山、王樂庵聚水西，相與講明倡率，自是涇士人信學者日多?！?/p>

俞寒泉與周怡是“向約至南都及弟時”的舊相識，周怡在信中對他再次來到水西講學很高興?！八鞯缊鰠s喜兄歸，以此為歸，老主人亦不為左遷矣，兄其無曠職乎？”

另從周怡給吳竹山的信中可知，俞寒泉也是水西道場的開山祖師之一，現又回水西擔任講學主持：“公等非當年開山祖師一人乎，今幸寒泉兄回，又添一住持，法堂不孤寂矣”。俞寒泉與曾經的同事吳竹山又聚了在一起，當然是高興，“竹山兄能與同寅協(xié)恭和衷，尤大快事”。周怡言我雖身在黃山，還是心神相通的，水西道場有你們坐鎮(zhèn)真是太好了?！吧接邢蓜t名，水有龍則靈，道場有祖師，不怕法門不盛也”。周怡還告誡他對于他兒子的科舉考試要關心留意一下，還重申了不能太多專注家務而分心講學。對于俞寒泉來水西精舍講學，周怡告訴他，講學補助的標準也是很低的，“每年每季只布施陪銀一兩助之”。

《與俞寒泉》（《周恭節(jié)公全集》尺牘卷四）

承遠駕枉顧，又辱遠送。數年契濶此慇懃足補合矣。向約至南都及弟時，則從者又返矣，是何往返之易矣。甑山公深致意，至淮安遇楊慎蓭亦甚知兄何時與其人處也。四方道義，罔不稱重。

水西道場卻喜兄歸，以此為歸，老主人亦不為左遷矣，兄其無曠職乎？此中只是一耐煩養(yǎng)，一含弘光大體度，又好接引來者，亦好消融渣滓，容人一切，閑說話正好養(yǎng)長者德度。每年每季只布施陪銀一兩助之，便是大功德，如何？

竹山兄能與同寅協(xié)恭和衷，尤大快事。小子身雖遠，而心神相流通矣。山有仙則名，水有龍則靈，道場有祖師，不怕法門不盛也。懇切，懇切。南風時來，惠我德音。賢郎舉業(yè)望留意。若分心家務則不專，不專則不精，且培養(yǎng)利心根深亦大非宜。如何，如何。

周怡寫信給在水西講學的開山祖師之一吳竹山，很高興俞寒泉的到來，“水西道場，亦后千年一勝事”，愿他倆廣收門徒傳教，“更望耐煩接引來學，須大擴無我胸次些，小不齊一切包羅含蓄，久之自相皈依無破法者矣?！毙胖?，周怡很他介紹寧國知府羅近溪和涇縣尹劉覺吾皆深得民心，水西精舍是英雄可用武之地。

《與吳竹山》（《周恭節(jié)公全集》尺牘卷四）

辱遠送道義情真，草草別去，至今懷念未能忘也。水西道場，亦后千年一勝事。

公等非當年開山祖師一人乎，今幸寒泉兄回，又添一住持，法堂不孤寂矣。更望耐煩接引來學，須大擴無我胸次些，小不齊一切包羅含蓄，久之自相皈依無破法者矣。若少因循放松，人心益散，法堂前草深茅矣，惟兄念之。近溪公皆信之無異議者，自太平、南都、江北至都下，人皆重之，又喜公道之不亂也。

貴縣尹劉覺吾公，豈弟狷介之聲喜人，人皆知之甚為喜，非劉公意，然為吾道喜，自不容已也。

從周怡對水西講學的關心程度來看，他是水西春秋大會和精舍講學的組織者和策劃者之一，對于水西初期講學開講的影響和貢獻也很大。

周怡在嘉靖三十八年（已未1559）“春往杭州，從龍溪赴天真會”的，而羅近溪是在嘉靖年四十一年（壬戌1562）來寧國的：“惟歲壬戌夏，盱江羅公，以司寇大夫奉明命來守寧國”（《周恭節(jié)公全集·奉?？ず罱_公壽序》文錄卷一）。周怡寫給俞寒泉和吳竹山的信應在嘉靖年四十一年后。

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