問題是實際上我們的心習慣于立刻的回饋,而且我們變得制于這樣的期待,這是一個在當場修行的主要障礙。在昔日對精神修行者來說有別的障礙,像是被迫聽命于一國之君、是當?shù)仡I主的奴隸、受制于家族的大家長而沒有資源可以離開去修行。
今日我們擁有個人的自由,我們可以賺大錢并照顧自己;反而我們有別的阻礙佛法修行的問題,其中之一就是尋求立即滿意的串習。當你使用小玩意兒時,你期待它能立即奏效;
(資料圖片僅供參考)
假如天氣有一點冷,你馬上就穿上更多的衣物;假如有臭氣,你馬上就開空氣清凈機來清除,真的,雖然輕微的氣味不會殺了你;或者你的椅子有點硬,那就讓你心煩,這不會殺了你或剝了你屁股的皮,但你覺得你得馬上站起來去拿個厚坐墊,假如你覺得有點睡意,你得馬上喝杯咖啡。
回應這種沖動或串習而去尋求立即的滿意,只會給予暫時的緩解,這么做,你便忙于這一切芝麻蒜皮的小事,而且似乎很難超越這些。當然我們?yōu)榱俗约旱氖娣褂闷魑铩@并不是我所談論的重點。是這著迷才是問題。
某種程度的精進對臻至禪定修學的圓滿,是必要的。有一個密勒日巴給其主要弟子岡波巴開示的著名故事:密勒日巴有六個經(jīng)常來去的主要洞穴,他從不會住在一個地方太久,而是每六個月之類的時間就移居;
當他待在衛(wèi)藏南方一個叫做“年朗”(Nyalam)的地方時,岡波巴問密勒日巴有關于精神修行的問題,他們有了許多討論,最后密勒日巴說道:“你不再需要跟著我的時間到了,你現(xiàn)在可以去任何你想去的地方,你不用特地去任何地方,只要離開去修行。這一生你和我可能不會再見面,但現(xiàn)在你得離開了。”
這似乎是岡波巴得要斷除他對其上師的執(zhí)著,這也是為何密勒日巴要他離開的原因。密勒日巴說“你在早上離去,但我會陪你到途中。我通常不會這么做,但既然這是我們最后一次的相會,我會送你一程?!?/p>
隔天早晨他們走上一座山脊,當他們抵達頂峰時,密勒日巴說道:“我有一個極為甚深的口訣還沒有傳給你?!睂ò驼f道:“我是否該先做供曼達?有特殊的食子我應該用來當做佛龕的嗎?”
密勒日巴回答道:“不用,你不需要準備任何東西?!彼麄冇滞白吡艘幌?。岡波巴心想:”這就怪了,至現(xiàn)在我已經(jīng)跟著密勒日巴許多年了,我從未感覺到有任何東西是我還沒有接受過的?!?/p>
岡波巴自己對所有經(jīng)典是極為博學的,他早已經(jīng)是一位“班智達”,一位偉大的學者,但只有在他遇見密勒日巴之后,才獲開悟;因為他廣博的精神教育,他下了沒有重要的法教尚未領受過的結論,他猜想著:“這個最后的法教是什么?”
在小路上的某一處,密勒日巴停下來說道:“我不再往前走了,因為我不會待在世人的村子里?!比缓?,他突然拉起他的簡單的棉袍,所以他的臀部全被岡波巴看見?!懊?”他說。岡波巴伸手過去感覺密勒日巴結滿繭的屁股,這硬得就像牦牛的牛角一般,是來自于他多年的禪定修行。
密勒日巴對他說:“你有了一切的法教,但假如你想要等同于我、你的父親,你的屁股就得像我的一樣!像我一般精進!”這是他最后的法教:沒有任何的開悟是不用精進的。
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