清明節(jié)就要到了,既是節(jié)氣又是節(jié)日的清明,是掃墓懷人的日子,也是踏青游玩的日子。那么,時(shí)間回?fù)芤话倌辏菚r(shí)候的鄭州人,清明節(jié)當(dāng)天要進(jìn)行哪些項(xiàng)目?
過(guò)往歲月的風(fēng)俗,在當(dāng)?shù)氐闹緯?shū)中被記錄了下來(lái)。大河報(bào)·豫視頻記者查看了河南10多部百年前的縣志,發(fā)現(xiàn)清明節(jié)也曾是官方規(guī)定的植樹(shù)節(jié)。清明節(jié)當(dāng)天,鄭州郊外汴河最熱鬧,錢(qián)塘里有雜技表演,青年男女要插柳枝于頭。
【記載】清明節(jié)鄭州汴河很熱鬧,錢(qián)塘里還有雀竿表演
根據(jù)民國(guó)二十年重印刊本的《鄭縣志》(民國(guó)五年重修,即1916年)記載,“是日,傾城上墳,京漢隴海車(chē)站之東,車(chē)馬闐集,而酒食尊罍,山家村店,享馂豪游,張幕藉草,對(duì)酒歡呼,日暮忘歸”。
由此可以得到以下信息,清明節(jié)家家戶戶都要上墳,傾城而出,以至于局部區(qū)域人頭攢動(dòng)。“京漢隴海車(chē)站”以東,是人員密集區(qū)。
除了上墳外,當(dāng)天的最主要任務(wù)便是放松,即大家所熟悉的踏青、近郊旅游。有車(chē)的乘車(chē),沒(méi)車(chē)的步行,帶上酒帶上飯,席地而坐,玩到太陽(yáng)落山,意猶未盡。
其中,“汴河一帶”是熱鬧區(qū)域,因?yàn)橛?ldquo;民間藝術(shù)團(tuán)”的表演。“汴河一帶,桃柳陰濃,紅翠間錯(cuò),走索飛錢(qián),踢水撒沙,吞刀吐火,躍圈拋球,并諸色禽蟲(chóng)之戲,紛紛雜集”。可見(jiàn),表演節(jié)目較多,讓當(dāng)時(shí)游玩的民眾大飽眼福。
汴河在今天的什么地方?《鄭縣志》記載的有兩條,一名“小黃河,元臣賈魯嘗浚之,故名賈魯河”,也就是大家所熟悉的賈魯河。而當(dāng)時(shí)的汴河,是“民國(guó)五年由鄭縣西南隅李河之南入境,向北流經(jīng)小李河侯寨一帶……經(jīng)陳五寨老鴉陳等村,流經(jīng)……小孟莊康莊,入中牟境”。
但是,不管是哪一條汴河,有一點(diǎn)是可以確定的,那就是汴河在當(dāng)時(shí)的縣城之外。清明節(jié)當(dāng)天,很多人都選擇結(jié)伴郊游。
同時(shí),在“錢(qián)塘里左右”(錢(qián)塘里,今錢(qián)塘路北段)還有雀竿表演。“其法,樹(shù)長(zhǎng)竿于地上,高可三丈,一人攀緣而上,舞蹈其顛,盤(pán)旋上下,有金雞獨(dú)立,鷂子翻身,鐘馗抹額,玉兔搗藥之類(lèi),變態(tài)多端”。
立三丈的長(zhǎng)竿在地上,有人站在上面,做各種驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)作。反響是不錯(cuò)的,“觀者目瞪神驚,汗流浹背,而為此技者如蝶拍鴉翻,遽遽然自若也”。
【風(fēng)俗】“清明不帶柳,紅顏成皓首”,清明節(jié)晚上還要“貼九娘”
除了上墳掃墓祭祖之外,清明節(jié)的傳統(tǒng)項(xiàng)目還有插柳。
《鄭縣志》記載,“人家插柳滿檐,青倩可愛(ài),士女咸戴之,諺云,清明不帶柳,紅顏成皓首”。
這里面有兩條信息,一是要插柳在屋檐,二是年輕人插柳于頭上。其中,前者和同時(shí)期的《中牟縣志》(民國(guó)蕭德馨等修,熊紹龍等纂,民國(guó)二十五年石印本)記載類(lèi)似,“清明日祭掃先墓插柳于門(mén)”。
那么,年輕人又是怎么玩柳枝的?記者了解到,“帶柳”風(fēng)俗,不僅局限于中原一代。記錄清代吳中風(fēng)俗的著作《清嘉錄》也記載,“婦女結(jié)楊柳球戴鬢畔,云‘紅顏不老’……”
可見(jiàn),無(wú)論年輕人是怎么插柳于頭發(fā)上的,有一點(diǎn)可以確定,那就是要珍重大好韶光。
到了清明節(jié)晚上,還有一個(gè)項(xiàng)目?!多嵖h志》記載,“是夜,人家貼清明嫁九娘,一去不還鄉(xiāng)之句,謂如此則夏月無(wú)青蟲(chóng)撲燈之?dāng)_云”。
那么,什么是“貼清明嫁九娘”呢?記者注意到,其實(shí)這是我國(guó)多個(gè)地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)風(fēng)俗,現(xiàn)在已經(jīng)被遺忘。“嫁九娘”又稱(chēng)“貼九娘”,在當(dāng)時(shí)幾乎是必不可少的環(huán)節(jié)。九娘不是人名,而是指的燈蛾。在古人心中,燈蛾與蚊蟲(chóng)沒(méi)有太大區(qū)別,都對(duì)人們的生活、健康造成影響。所以,清明節(jié)當(dāng)天,人們寫(xiě)“清明嫁九娘,一去不還鄉(xiāng)”字樣于紙上,貼在門(mén)楹或墻上,以為這樣可以趨避蚊蟲(chóng)。
【盤(pán)點(diǎn)1】清明節(jié)前面還有個(gè)寒食節(jié),有地方在寒食節(jié)掃墓祭祖
除了鄭州地區(qū)的風(fēng)俗外,河南其它地區(qū)在清明節(jié)又是什么樣子的?
記者選取了豫北、豫西、豫東、豫南、豫中等10個(gè)縣的縣志(大部分縣志出版或重刊時(shí)間與《鄭縣志》時(shí)間接近)進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象。
其中一個(gè)是,經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展,清明節(jié)依然是重要的節(jié)日,但清明節(jié)前面的寒食節(jié),卻漸漸被遺忘,只留存于古代詩(shī)文和典籍中,現(xiàn)實(shí)生活中幾乎無(wú)人提及了。
寒食節(jié)這一天,禁煙火,只能吃冷食。它也是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來(lái)命名的節(jié)日。
在河南地區(qū)縣志的記載中,寒食節(jié)被固定在了清明節(jié)的前一日或前兩日?!蛾兛h志》(民國(guó)歐陽(yáng)珍修,韓嘉會(huì)等纂,民國(guó)二十五年鉛印本)稱(chēng),“三月清明,前一日,禁煙火,謂之寒食,乃晉國(guó)之遺俗”?!多嵖h志》則稱(chēng),“清明……前兩日謂之寒食”。
寒食節(jié)和清明節(jié)挨得較近,在有些地方,人們選擇在寒食節(jié)上墳掃墓祭祖,而在清明節(jié)當(dāng)天出游散心?!赌险倏h志》(清陳之熉等纂修,清乾隆十一年修,民國(guó)二十八年重印本)記載,“寒食節(jié)拜先塋,封土祭奠,清明節(jié)遍插柳”。
《偃師縣志》(清湯毓倬修,孫星衍纂,清乾隆五十三年刊本)記載,“清明前一日寒食,治酒肴祭墓,剪紙錢(qián)掛樹(shù),清明日小兒折柳插戴”。
【盤(pán)點(diǎn)2】并不是所有階層都踏青游玩
其實(shí),追究在中國(guó)古代清明節(jié)放假與否,意義并不是太大。一則當(dāng)時(shí)所謂的放假主要針對(duì)仕宦群體,一則人數(shù)占大多數(shù)的老百姓,還需要解決溫飽問(wèn)題,也沒(méi)有多少閑情逸致去郊游玩耍。
《西平縣志》(民國(guó)陳銘鑒纂,李毓藻修,民國(guó)二十三年刊本)記載,“清明節(jié)日,各家必折柳枝,插于門(mén)端,中流以上人士,多結(jié)伴攜酒肴出游,擇曠野高原處,席地聚飲,名曰踏青”。可見(jiàn),有閑心游玩的還是“中流以上人士”。
《虞城縣志》(清李淇修,席慶云纂,清光緒二十一年刊本)則記載,“清明日,男女帶柳,日中墓祭覆土。是日,士夫多相邀散步郊外,或攜盒酒小飲,名曰踏青”。這里的士夫,是士大夫和讀書(shū)人。
【演變】二月初二也曾是踏青的日子
清明節(jié)是二十四節(jié)氣中唯一一個(gè)成為節(jié)日的。從上文其實(shí)可以看出,清明節(jié)是融合了寒食節(jié)的一些風(fēng)俗,所以百年前的有些地方,還是在寒食節(jié)上墳掃墓。
如今的清明節(jié),兼具踏青和掃墓兩大功能,一方面是“吃掉了”寒食節(jié),另一方面還“吃掉了”上巳節(jié)。因?yàn)?,踏青游玩的?xí)俗,來(lái)源于上巳節(jié)。
宋代著名類(lèi)書(shū)《太平御覽·香部·卷三》引《韓詩(shī)》解釋道,“鄭國(guó)之俗,三月上巳之日,此兩水之上,招魂續(xù)魄,拂除不祥”。
寒食節(jié)和上巳節(jié),距離清明節(jié)的天數(shù)都不算太多。三個(gè)節(jié)日靠得太近,漸漸地重疊融合,清明節(jié)最終“笑到了最后”。
其實(shí)一百多年前的鄭州,二月初二,是除清明節(jié)外另一個(gè)踏青的日子。《鄭縣志》記載,“城中士女已出郭踏青,車(chē)站,錢(qián)塘里,宏農(nóng)里,敦睦里各鬧市人力車(chē)價(jià)值日增”。
這樣的風(fēng)俗,是符合唐代詩(shī)人楊巨源的審美觀的。“詩(shī)家清景在新春,綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦,出門(mén)俱是看花人”(《城東早春》),意思是踏春要趁早。
不過(guò),在南宋理學(xué)家朱熹看來(lái),只要心中有春,則早春晚春,都有春色可看。“等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春”(《春日》),只要心中有春,則時(shí)時(shí)處處皆是春也。
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