在中國新詩史上，作為紅色抒情詩人的殷夫是不該被遺忘的。殷夫(1910—1931)，原名徐柏庭，筆名殷夫、白莽、莎菲等。殷夫十四五歲開始寫詩，1930年初自編《孩兒塔》詩集，其中有一組《放腳時(shí)代的足印》的小詩，即是1924—1925年間寫的，顯露出詩人少年時(shí)代的才華。在殷夫短暫的生命歷程中，曾三次被捕入獄。他對革命堅(jiān)貞不渝，是兼革命家和詩人為一體的先鋒詩人。

普羅詩人的鼓號

20世紀(jì)20年代末，是中國新詩發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，以蔣光慈為代表的普羅詩人，以強(qiáng)勁的革命吶喊沖擊著中國詩壇，展示著早期中國共產(chǎn)主義知識分子的赤心。在藝術(shù)上，蔣光慈繼承了郭沫若的直抒胸臆的抒情方式和豪放、恣肆、高朗的藝術(shù)風(fēng)格，但還比較“幼稚”，即詩人的真情還沒有提升為詩情;在表現(xiàn)手法和語言上過分直白，給人一種過于強(qiáng)烈的情緒“憤泄”，就像他也承認(rèn)的“我的詩同我自己本身一樣，太政治化了，太社會(huì)化了”。蔣光慈是現(xiàn)代中國政治抒情詩的先行者，他不但要做“革命的詩人，人類的歌童”(《自題小照》)，“為光明而奮斗的鼓號”(《新夢·自序》)，而且要“勉力成一個(gè)東方平民詩人”，做一個(gè)“粗暴的抱不平的歌者”，“愿立在十字街頭呼號終生”(《鴨綠江上·自序詩》)。

作為紅色革命詩歌的早期探索者，蔣光慈以簡單明快且極富鼓動(dòng)性的詩情推動(dòng)了一種新的審美風(fēng)氣，甚至藝術(shù)上的粗糙和詩歌的無節(jié)制為他贏得了巨大的成功。然而，既有時(shí)尚和流行，也就有過時(shí)和揚(yáng)棄。就像他的突然而至一樣，蔣光慈很快被革命洪流淹沒，成為一個(gè)不合時(shí)宜的、頹廢的浪漫文人。

現(xiàn)代革命歷史的形象再現(xiàn)

繼蔣光慈后起的是站在普羅詩歌藝術(shù)頂峰上的年輕歌者殷夫。他在現(xiàn)代中國紅色政治抒情詩的創(chuàng)作上承續(xù)蔣光慈又跨越了蔣光慈，他把革命詩歌創(chuàng)作推向了新的水平，成為這個(gè)詩派成就最高的代表詩人。魯迅高度評價(jià)殷夫的詩歌屬于我國詩歌發(fā)展的新時(shí)代，稱他的詩為“東方的微光”“林中的響箭”“冬末的萌芽”“是進(jìn)軍的第一步”“是對于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑”，“是屬于別一世界”的“無產(chǎn)階級新世界的詩”(《孩兒塔·序》)。

殷夫的詩歌是典型的“紅色鼓動(dòng)詩”，是作為戰(zhàn)士的詩人從充滿著火與血的革命斗爭的第一線呼喊出來的，因而詩中的意象大多來自實(shí)際生活的感受。他詩中雖然有吶喊，但是借助于豐富的詩歌形象且飽含著高昂的革命激情的吶喊，是借助于來自斗爭生活的詩性表達(dá)的吶喊，因而能敲擊讀者的神經(jīng)和心靈。

《一九二九年五月一日》無疑是紅色抒情詩歌中頗具代表性的一首：“這是全世界的創(chuàng)傷，/這也是全世界的內(nèi)疚，/力的沖突與矛盾，/爆發(fā)的日子總在前頭。/呵，我們將看見這個(gè)決口，/紅的血與白的膿洶涌奔流，/大的風(fēng)暴和急的雨陣，/污穢的墻上涂滿新油。……/呵喲，這是一陣春雷的暴吼，/新時(shí)代的呱呱聲音，/誰都溶入了一個(gè)憧憬的煙流，/誰都拿起拳頭歡迎自己的早晨。”這里，詩人不是一個(gè)人在歌唱，他是和他的同志、和廣大的工人群眾一起在“五一”罷工示威游行中“暴吼”，是無產(chǎn)階級對新時(shí)代的憧憬，也是詩人對現(xiàn)代革命歷史宏大場景的形象再現(xiàn)。無產(chǎn)階級的理想、信念、氣勢在殷夫那種飽滿的革命詩緒中暢達(dá)地宣泄出來。這是一種歷史的創(chuàng)造、想象和抒情，在殷夫那里，抒情主體已不再是“我”，而是和偉大的集體力量結(jié)為一體，也和浩浩蕩蕩的歷史潮流融為一體。五四時(shí)期那種個(gè)人化的自我抒情被拋棄了，文學(xué)中的個(gè)人的有限性和無力感、悲戚無告的心緒消失了，代之而起的是視死如歸的力量和勇氣，是群體的“我們”發(fā)出的時(shí)代大音。因此，在同一首詩里，作為個(gè)體的“我”不再感到絲毫畏懼，因?yàn)?ldquo;我已不是我，/我的心合著大群燃燒”——“我”已經(jīng)成為一個(gè)偉大的集團(tuán)和一種不可戰(zhàn)勝的歷史力量的不可分離的一部分。殷夫的詩是動(dòng)的而不是靜的，從他的詩的節(jié)奏里，能夠聽到無產(chǎn)階級在大時(shí)代的鏗鏘步調(diào)和對光明世界的憧憬，感到那些悲壯的為爭取自由的人們的熱情和力量。

革命意識形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)型

抒情主體身份的轉(zhuǎn)變，也意味著中國新詩主體精神的轉(zhuǎn)變，它使得新詩的抒情主人公不再是“我”而是“我們”，體現(xiàn)著中國現(xiàn)代革命文學(xué)走向一個(gè)新的歷史階段，也表征著現(xiàn)代文學(xué)不可逆轉(zhuǎn)的主流發(fā)展趨勢。因此可以說，殷夫是早期“紅色抒情詩”的先行者和開拓者。

作為這一詩派的代表詩人，殷夫的詩歌總是充滿著高昂的革命樂觀主義激情：“我們是受饑餓，寒冷所壓迫的一群，/苦痛和憤恨象蠶一般地吞嚙著我們的心頭，/我們沒有歡樂，和幸福，也沒有嘆聲，/我們只是手牽著手，肩并著肩，躑躅前進(jìn)!”“我們肩并著肩，讓冷風(fēng)吹著我們的赤身，/我們手牽著手，互相傳遞著同情和微溫，/我們帶著破碎的心靈和痛苦的命運(yùn)，/忍耐著，忍耐著，一起地躑躅前進(jìn)!”“在我們的心里，憤怒的炬火已經(jīng)燃起，/反抗的熱焰已經(jīng)激動(dòng)，激動(dòng)了我們的血液，/我們手牽著手，肩并著肩，把腳步整齊，/向前走去，沖去，噴著憤怒的火氣!/……世界大同的火災(zāi)已經(jīng)被我們煽起，/在火中我們看見了天上的紅霞，旖旎!”正是在革命斗爭的實(shí)踐中，錘煉了詩人堅(jiān)定不移的樂觀主義精神，使他背叛了出身的統(tǒng)治階級，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)職業(yè)革命家和無產(chǎn)階級歌手。

殷夫的詩典型地反映了20世紀(jì)30年代革命意識形態(tài)的巨大轉(zhuǎn)型：從個(gè)人主義到集體主義，從個(gè)人意識到階級意識，從家庭桎梏到廣闊的社會(huì)，從個(gè)人的叛逆到階級的覺醒，并且建構(gòu)起了新的革命倫理：“別了，哥哥，別了，/此后各走前途，/再見的機(jī)會(huì)是在，/當(dāng)我們和你隸屬的階級交了戰(zhàn)火”(《別了，哥哥》)。詩人的叛逆，形象地表現(xiàn)了無產(chǎn)階級意識形態(tài)有力地粉碎了舊的宗法文化結(jié)構(gòu)，昭示著一個(gè)在烈火中奔向永生的革命者的身影。殷夫在《寫給一個(gè)哥哥的回信》中寫道：“你是你，我是我，我和你相互間的關(guān)系已完全割斷了，我們之間的任何妥協(xié)，任何調(diào)和，是萬萬不可能的了，你是真實(shí)的，……但你卻永遠(yuǎn)是屬于你的階級的。”在這里，無產(chǎn)階級的意識形態(tài)成為一種堅(jiān)定向上的力量，它顛覆和解構(gòu)了舊的宗法倫理意識形態(tài)，成為一種新的認(rèn)識世界和改造世界的方式;它打破了舊的封建的血緣關(guān)系，使個(gè)人的反叛融入新的覺醒的階級集體之中。

清醒而深刻的理性自覺

在“紅色抒情詩派”中，殷夫是清醒而堅(jiān)實(shí)的。他的詩歌來自對勞工生活的真切體驗(yàn)和對都市工業(yè)文明的批判，詩人的抒情方式是和現(xiàn)代的生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系在一起的：“灰色的房屋在路旁顫戰(zhàn)，/全盤的機(jī)構(gòu)威嚇著崩塌，/街上不斷的兩行列，工人和汽車;/蒙煙的黃昏更暴露了都市的腐爛。”“富人用賽馬刺激豪興，/疲勞的工女卻還散著歡笑，/且讓他們再歡樂一夜，/看誰人占有明日清朝?”(《都市的黃昏》)殷夫在詩中揚(yáng)棄了空泛、虛浮叫囂的詩風(fēng)，無產(chǎn)階級的信念、樂觀和理想在他的抒情中得到形象的表現(xiàn)。由于殷夫的紅色鼓動(dòng)詩不是出于狂熱式的情緒表達(dá)，而是從具體的場面、情境及獨(dú)特的視點(diǎn)抒寫自己真切的感受，所以他能夠較早覺悟并克服“革命浪漫蒂克”空泛、虛浮叫囂的詩風(fēng)，鮮明地表現(xiàn)著自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)相融合的抒情個(gè)性。清醒而深刻的理性自覺，使他的創(chuàng)作超越了儕輩幼稚而粗暴的呼喊。

殷夫的紅色抒情詩感情真摯，文字委婉、細(xì)膩，風(fēng)格健朗、活潑，開闊的視野、宏大的氣魄，明快的節(jié)奏、豐富的幻想，充分表現(xiàn)出殷夫的詩人氣質(zhì)，詩人以他充沛的激情表達(dá)了嶄新宏偉的無產(chǎn)階級文化理想。丁玲高度贊譽(yù)他“是這樣的富有革命熱情，這樣的有力量。他是一個(gè)十足的詩人，同時(shí)又是一個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，他為了我們，為了革命，……流過他的血……他是詩壇的驕子，他是新的詩人”(《殷夫集·序》)。他的詩歌是一個(gè)時(shí)代的精神存在和審美符號，作為一種精神鏡像和文化遺產(chǎn)，傳遞著革命時(shí)代知識分子的人生理想、價(jià)值信念、文化人格和精神面向。他的紅色抒情詩表征著建立具有無產(chǎn)階級意識形態(tài)的現(xiàn)代民族國家的政治文化愿景。殷夫的詩不僅屬于他的時(shí)代，也屬于現(xiàn)在。